Съдба и Свобода | Херман Попелбаум

Код на продукта: В наличност

2,05 €

Крайна цена с ДДС

- +

Това издание представлява съчетание от съчинението на Херман Попелбаум - "Съдба и свобода" и глава 12 от "Една теория на познанието в Гьотевия светоглед, съобразена с Шилер", включваща лекции на Рудолф Щайнер.

С тази малка книжка авторът успява да ни въведе в антропософския начин на мислене на "Философия на свободата". Ако читателят успее да вникне в съдържанието, той ще направи първите си крачки към по-спокоен душевен живот и ще задълбочи духовните си познания.

*Антропософско Издзателство "Даскалов"
Стара Загора - 2020 г.

С покупката на книга от Будни.БГ, подкрепяте медийната дейност на сайта, както и организирането на повече безплатни лекции, семинари и тяхното видео заснемане.

КОНСУЛТАЦИЯ ЗА КНИГИ

0877 12 77 12 или info@portal12.bg

Безплатна доставка

За поръчки над 100 лв.

СПЕЦИАЛНО ПОДБРАНИ КНИГИ

проверени автори и заглавия

КНИГИ С КАУЗА

Даряваме част от приходите

Доставките се извършват със Speedy или Еконт, до офис или адрес на получателя.
Към момента доставката до офис на Speedy е най-евтина.

Книгите се доставят в срок от 1 до 3 дена.
За чужбина в срок от 7 до 10 дни.

Можете да платите чрез наложен платеж, банкова карта (с линк, който ви изпращаме) или по банков път.

В своето съчинение, Херман Попелбаум основава своите разсъждения върху метода, за който Р. Щайнер говори в своята книга "Теософия". Според двамата философи, събитията и импулсите - вътрешни и външни - формират цялостното човешко същество. Свободата се явява във възможността на човека да избира начина по-който ще оперира със събитията.

"Действителната свобода не произлиза от липсата на ограничаващи обстоятелства, а от творческите сили на душата да използва правилна мисъл в правилния момент."

От своя страна, в глава 12 от "Една теория на познанието в Гьотевия светоглед, съобразена с Шилер", Рудолф Щайнер прави съпоставка между понятията интелект и разум. Според него, интелектът разграничава онези неща, които човекът се стреми да свърже в едно хармонично единство, а благодарение на разума се проявява по-висшето единство на разсъдъчните понятия, които разсъдъкът наистина може и да има в своите образи, обаче не е в състояние да ги види.